各級(jí)干部今年將輪訓(xùn)國(guó)學(xué) 國(guó)內(nèi)首套“領(lǐng)導(dǎo)干部國(guó)學(xué)教材”出版9月起下發(fā)各地可在線(xiàn)學(xué)習(xí)“微課程”涵蓋用人、廉政、執(zhí)法。
6月15日上午，國(guó)家行政學(xué)院、中國(guó)國(guó)學(xué)文化藝術(shù)中心等多部門(mén)聯(lián)合推出國(guó)內(nèi)首套“全國(guó)領(lǐng)導(dǎo)干部國(guó)學(xué)教育系列教材”，這代表著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為領(lǐng)導(dǎo)干部正心、修身、治國(guó)的理論資源和文化基礎(chǔ)將有本可依。
據(jù)了解，教材共11冊(cè)，涵蓋干部廉政、用人等多方面。未來(lái)，國(guó)家行政學(xué)院及全國(guó)省級(jí)行政學(xué)院系統(tǒng)，將對(duì)現(xiàn)任各級(jí)行政干部進(jìn)行傳統(tǒng)文化輪訓(xùn)。這套教材有望成為國(guó)家各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的研修課程。
國(guó)家行政學(xué)院副院長(zhǎng)陳寶生表示，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)精華可讓為官者自省，學(xué)習(xí)“當(dāng)官之法惟有三事：曰清，曰慎，曰勤”等廉政勤政之道。
習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化是精神命脈
習(xí)近平總書(shū)記在多種場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，是中華民族的精神命脈。
2009年，在中央黨校春季學(xué)期第二批進(jìn)修班開(kāi)學(xué)典禮上習(xí)近平曾表示，領(lǐng)導(dǎo)干部普遍應(yīng)當(dāng)讀三個(gè)方面的書(shū)，即當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論著作、做好領(lǐng)導(dǎo)工作必需的各種知識(shí)書(shū)籍，以及古今中外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍。
去年9月，習(xí)近平總書(shū)記在北京師范大學(xué)看望一線(xiàn)教師時(shí)，也對(duì)中國(guó)古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課文中去掉的現(xiàn)象表示很不贊成：“去中國(guó)化”是很悲哀的，應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里，成為中華民族文化的基因。
去年10月，習(xí)近平在主持中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，歷史是最好的老師，對(duì)綿延5000多年的中華文明，應(yīng)該多一份尊重，多一份思考。對(duì)古代的成功經(jīng)驗(yàn)，要本著擇其善者而從之、其不善者而去之的科學(xué)態(tài)度，牢記歷史經(jīng)驗(yàn)、牢記歷史教訓(xùn)、牢記歷史警示，為推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒。
上海社科院文學(xué)所研究員蔡豐明曾對(duì)此表示，提倡傳統(tǒng)文化，還有另外一層深意，就是中國(guó)的傳統(tǒng)文化中實(shí)際上有很多倡廉的方法。例如主張?zhí)煜聻楣�，這種精神和現(xiàn)在反腐精神是一致的。
多名教授編寫(xiě)涵蓋用人、廉政、執(zhí)法
據(jù)介紹，此套“全國(guó)領(lǐng)導(dǎo)干部國(guó)學(xué)教育系列教材”是經(jīng)由國(guó)家行政學(xué)院政治學(xué)教研部立項(xiàng)，國(guó)家文化戰(zhàn)略重點(diǎn)課題《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系構(gòu)建研究》和“十二五”教育部規(guī)劃課題《傳統(tǒng)文化與中小學(xué)生人格培養(yǎng)研究》并題研究的重大科研成果。此套教材由國(guó)家行政學(xué)院多名教授參與編寫(xiě)，由中國(guó)人民大學(xué)出版社出版。
全系列教材除《中華和合文化的國(guó)際比較優(yōu)勢(shì)》一書(shū)作為導(dǎo)論以外，其余10冊(cè)分別涵蓋了修身之道、處世之道、用人之道、治兵之道、應(yīng)急之道、廉政之道、執(zhí)法之道、謀略之道、治國(guó)之道、天人之道等方面。例如，治國(guó)之道中又提到“必先富民”“功加于民”等具體的內(nèi)容。
據(jù)記者了解，這套教材填補(bǔ)了我國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)科教學(xué)資源空白，是國(guó)內(nèi)第一套面向各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的國(guó)學(xué)文化標(biāo)準(zhǔn)化教材，體現(xiàn)了“為人修身、為政以德、為官有法、公正和諧”的新時(shí)期執(zhí)政理念。
值得一提的是，教材不僅系統(tǒng)闡述了傳統(tǒng)文化人文精神，還與當(dāng)代行政管理進(jìn)行了有機(jī)聯(lián)系和相互融合，從而為提升各級(jí)行政機(jī)構(gòu)的執(zhí)政思想、強(qiáng)化決策能力、創(chuàng)新執(zhí)行策略、擴(kuò)大用人視野、融入德性思維等各方面提供了完整的理論體系和策略指導(dǎo)。
今年9月起各級(jí)干部開(kāi)展傳統(tǒng)文化輪訓(xùn)
據(jù)記者了解，國(guó)家行政學(xué)院及全國(guó)省級(jí)行政學(xué)院系統(tǒng)，將對(duì)現(xiàn)任各級(jí)行政干部進(jìn)行傳統(tǒng)文化輪訓(xùn)。這標(biāo)志著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將有望正式納入到各級(jí)行政干部培訓(xùn)體系之中。
原國(guó)家行政學(xué)院政治學(xué)教研部主任徐鴻武在接受記者采訪(fǎng)時(shí)表示，這套教材將在黨政干部中全面推廣，將材料下發(fā)給各地各級(jí)干部，讓其自主學(xué)習(xí)討論，或者當(dāng)?shù)刈孕虚_(kāi)展學(xué)習(xí)培訓(xùn)課程。一些企業(yè)，尤其國(guó)企也可自主選擇教材進(jìn)行學(xué)習(xí)。
由于這套教材一大特點(diǎn)是應(yīng)用性，因此11套教材并沒(méi)有硬性規(guī)定，需要所有人都本本必看，而是根據(jù)單位特色進(jìn)行挑選，著重領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)。例如，應(yīng)急辦就可對(duì)《應(yīng)急之道》進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)。
中國(guó)國(guó)學(xué)文化藝術(shù)中心秘書(shū)長(zhǎng)張健也介紹，在國(guó)家行政學(xué)院系統(tǒng)內(nèi)，從上至下都會(huì)對(duì)國(guó)學(xué)教材進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)，例如《中華和合文化》等都是必選課程。領(lǐng)導(dǎo)干部可以在線(xiàn)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)微課程，他們的學(xué)習(xí)時(shí)間也都會(huì)有統(tǒng)計(jì)。
今年9月前，具體的課程設(shè)計(jì)方案、具體安排將會(huì)出爐，到了9月各級(jí)系統(tǒng)也將開(kāi)課。
專(zhuān)家：傳統(tǒng)文化有助于領(lǐng)導(dǎo)干部廉政立身
國(guó)家行政學(xué)院書(shū)記陳寶生接受采訪(fǎng)時(shí)表示，“古人云：‘學(xué)者不必為仕，而仕者必為學(xué)。’在信息化、知識(shí)化時(shí)代，領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)學(xué)習(xí)，勤讀書(shū)、善讀書(shū)、讀好書(shū)，特別是多讀些國(guó)學(xué)經(jīng)典尤為重要。習(xí)主席也指出，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀(guān)人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)很有益處。”
他表示，通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)陶冶情操、完善人格，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)突出特點(diǎn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視通過(guò)自省、慎獨(dú)、改過(guò)遷善、養(yǎng)浩然之氣等自我修養(yǎng)來(lái)提升人生境界，如“吾日三省吾身”、“君子善其獨(dú)也”等。
同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)“國(guó)家之?dāng)。晒傩耙?rdquo;也有深刻的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)為官者要涵育為政之德，“廉政以立身，勤政以務(wù)公，善政以富民”“律己以嚴(yán)，撫民以仁，存心以公，蒞事以勤”“當(dāng)官之法：惟有三事，曰清，曰慎，曰勤”等。這些也符合當(dāng)下反腐倡廉為官清正的大環(huán)境�？傊瑢W(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于領(lǐng)導(dǎo)干部滋養(yǎng)心智、砥礪品格、提升能力。
領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)哪些傳統(tǒng)文化？
《廉政之道》
古往今來(lái)，無(wú)論在和平年代還是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為官為君從物不從德的案例比比皆是，有的甚至惜財(cái)害民，不少朝代都是由貪腐走向了滅亡。新的歷史環(huán)境里，提廉政、說(shuō)反腐說(shuō)治國(guó)也是必然項(xiàng)目，是需要領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行學(xué)習(xí)的，從根源上預(yù)防杜絕。通過(guò)對(duì)過(guò)去的歷史階段里，如何治貪、如何扭轉(zhuǎn)局面的分析，從而找到新時(shí)期的道路。
《天人之道》
“天人之道”是中國(guó)歷史文化中最為重要的命題之一，“天人合一”“天人相天”“天人感應(yīng)”“天人交相勝”“究天人之際”都是其中著名的說(shuō)法。
在今天的生態(tài)視角下，這一命題涉及人和時(shí)空、環(huán)境、生物、災(zāi)變之間的關(guān)系，也關(guān)涉古人處理這些關(guān)系的理念和智慧、得失和成敗。國(guó)人以天人關(guān)系為思想框架的理論有望彌補(bǔ)西學(xué)的一些盲點(diǎn)。今天人類(lèi)面臨相當(dāng)復(fù)雜艱難的環(huán)境問(wèn)題，天人之道的框架也許更適宜解決一些人和自然的矛盾，至少能提供一種不同于西學(xué)的視角。
《修身之道》
修身，是指修身養(yǎng)心，努力提高自身的思想道德修養(yǎng)水平。中國(guó)傳統(tǒng)文化非常重視修養(yǎng)身心，自孔子開(kāi)始，就十分重視修身，并把它作為教育八目之一。在新的歷史條件下，我們黨面臨新的執(zhí)政考驗(yàn)，這對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的綜合素質(zhì)提出了新的更高要求。
各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要擔(dān)當(dāng)起執(zhí)政為民、興黨興國(guó)重任，必須不斷適應(yīng)新形勢(shì)新要求，自覺(jué)加強(qiáng)道德修養(yǎng)。領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)，不僅事關(guān)個(gè)人品行，而且關(guān)系黨和政府在老百姓心中的形象。做官先做人，做人是領(lǐng)導(dǎo)干部的立身之本，也是人生事業(yè)成功的基礎(chǔ)。
《應(yīng)急之道》
1840年以來(lái)，中華民族經(jīng)歷了一百多年的磨難，經(jīng)歷了中華人民共和國(guó)幾代人堅(jiān)持不懈的探索和努力，今天又一次迎來(lái)了走向偉大復(fù)興的新時(shí)代。發(fā)展是這一時(shí)代的主旋律，而安全則是為發(fā)展保駕護(hù)航的重要主題。
在公共安全領(lǐng)域，頻發(fā)的自然災(zāi)害、層出不窮的事故災(zāi)難、復(fù)雜難控的衛(wèi)生事件等，都給人民生命財(cái)產(chǎn)、生存環(huán)境，乃至國(guó)家安全帶來(lái)嚴(yán)峻考驗(yàn)。應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、做好公共安全應(yīng)急管理工作，離不開(kāi)總結(jié)已有的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，離不開(kāi)學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)的好做法，更離不開(kāi)學(xué)習(xí)、遵從中華民族幾千年來(lái)積累的寶貴生存智慧。
《用人之道》
從管理文化上講，用人之道是一門(mén)關(guān)于認(rèn)識(shí)人才、使用人才、培養(yǎng)人才的科學(xué)，同時(shí)也是一門(mén)發(fā)掘人的智慧、調(diào)動(dòng)人的積極性、激發(fā)人的創(chuàng)造力的藝術(shù)。我國(guó)古代在這一領(lǐng)域內(nèi)所取得的成就令人嘆為觀(guān)止，并由此形成了獨(dú)具中國(guó)特色的“用人之道”，記載在眾多經(jīng)史子籍的文獻(xiàn)當(dāng)中。這些豐富的用人思想和用人經(jīng)驗(yàn)，是歷代思想家、政治家在長(zhǎng)期治國(guó)理政的用人實(shí)踐中總結(jié)、積累、思考、歸納得來(lái)的，吸收與借鑒傳統(tǒng)用人之道的理論精華，得到歷史智慧的啟迪與幫助，一方面能加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)修養(yǎng)，做到古為今用；另一方面可以在實(shí)際工作中少走彎路，事半功倍，這對(duì)當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是提高領(lǐng)導(dǎo)決策和用人水平的有效途徑。
《執(zhí)法之道》
古代的“執(zhí)法”，基本等同于現(xiàn)代的“司法”。在古代，地方司法與行政合二為一，地方行政長(zhǎng)官實(shí)際也就是司法長(zhǎng)官，專(zhuān)門(mén)的執(zhí)法部門(mén)只有在中央機(jī)構(gòu)中才存在。緣于此，教材基本以“法律適用”的角度來(lái)理解古代“執(zhí)法”，并對(duì)古代執(zhí)法的目的、執(zhí)法主體、執(zhí)法依據(jù)、執(zhí)法原則、執(zhí)法程序、執(zhí)法方式和執(zhí)法責(zé)任七個(gè)方面的有關(guān)論述進(jìn)行了細(xì)致搜索，并形成教材的體例和結(jié)構(gòu)。
