在榮海生看來(lái),黃巢是一名軍事家、詩(shī)人,有頭腦的農(nóng)民起義軍首領(lǐng),更是游擊戰(zhàn)的鼻祖。從2000年開(kāi)始研究黃巢至今,在他眼中,黃巢就是菏澤的文化符號(hào)。作為市級(jí)文物重點(diǎn)保護(hù)單位的黃巢點(diǎn)將臺(tái),榮海生則想將其打造成古城靚點(diǎn)——大手筆、高起點(diǎn)規(guī)劃規(guī)模宏大的黃巢廣場(chǎng)。
記者:當(dāng)初因何研究黃巢?
榮海生:自己從事傳統(tǒng)文化研究首先要感謝孫世民先生,他不僅是我的引路人,更是我的良師益友。當(dāng)初跟隨孫老先生研究孫臏,記得到社科聯(lián)的第一項(xiàng)工作就是整理全國(guó)桂陵之戰(zhàn)研討會(huì)的材料,慢慢地自己不自覺(jué)地成為傳統(tǒng)文化研究大軍中的一份子。1995年,經(jīng)省政府批準(zhǔn)立項(xiàng),確定在孫臏故里北的憶城寺遺址興建孫臏旅游城。
正是孫老先生的言傳身教,才促使我大膽開(kāi)展專(zhuān)題研究。在研究孫臏時(shí),認(rèn)識(shí)了很多歷史學(xué)家,他們皆認(rèn)為菏澤文化資源豐富,齊魯文化、中原文化、黃河文化相互交合,再加上當(dāng)時(shí)孫臏旅游城已建成,繼而于2000年轉(zhuǎn)向研究黃巢。
榮海生:《黃巢研究》被評(píng)為省人文社科重點(diǎn)研究課題,2010年,創(chuàng)辦菏澤市曹州歷史文化研究所,被世界黃巢宗親列為研究組織。2012年2月,應(yīng)世界黃氏宗親會(huì)邀請(qǐng),到柬埔寨參加世界黃氏懇親會(huì)并做了題為《黃巢點(diǎn)將臺(tái)與黃泛文化》的學(xué)術(shù)報(bào)告,并于2013年出版《史話(huà)黃巢》一書(shū)。
做研究就要拿到第一手資料,不能東拼西湊、人云亦云,更不能拾人牙慧。即使是出差之際,只要有關(guān)于黃巢的足跡,總是在工作之余,逐個(gè)踏訪(fǎng),河南、西安、湖北、浙江、福建等地都留下過(guò)我的足跡。在得知黃巢曾于河南嵖岈山屯過(guò)兵時(shí),便專(zhuān)門(mén)趕到嵖岈山；從史料上看到黃巢后棲身于浙江雪竇山,也是匆忙前去。
記者:研究黃巢有何成果,期間花費(fèi)了多少精力?
記者:您是如何評(píng)價(jià)黃巢的?
榮海生:現(xiàn)在不少人一提到黃巢,就會(huì)聯(lián)想到起義軍殺人不眨眼,就好像我們宣傳鼓動(dòng)造反,不利于社會(huì)和諧。其實(shí),翻開(kāi)幾千年的中國(guó)文明史,特別是進(jìn)入封建社會(huì)以后,為了爭(zhēng)奪權(quán)力,君殺臣臣弒君,父殺子子弒父,屢屢見(jiàn)于史書(shū),就更不用說(shuō)敵對(duì)雙方的作戰(zhàn)了。黃巢之所以被史學(xué)家寫(xiě)成殺人吃人的惡魔,是緣于“勝者為王,敗者為寇”的傳統(tǒng)理念,黃巢于875年起義,880年底在長(zhǎng)安稱(chēng)帝,國(guó)號(hào)大齊,884年大齊朝敗亡,他打下了江山卻沒(méi)能維持住政權(quán),自然也就成了被貶斥的對(duì)象。
從2000年開(kāi)始研究黃巢,首先他是一名軍事家,從他四次詐降可以看出他是一名有頭腦的農(nóng)民起義軍,一首《不第后賦菊》被后人傳頌,可見(jiàn)他是一代詩(shī)人,更是游擊戰(zhàn)的鼻祖。
記者:提起黃巢都知道他是曹州冤句(今山東菏澤西南)人,在2001年也引起不少縣區(qū)爭(zhēng)論,您更傾向于哪一種說(shuō)法?
榮海生:2000年開(kāi)始研究黃巢,2001年時(shí)在曹縣莊寨召開(kāi)了黃巢研究會(huì),引起了牡丹區(qū)、東明、曹縣三個(gè)地方的爭(zhēng)議,但均沒(méi)有現(xiàn)有歷史的記載,多數(shù)均是停留在“據(jù)說(shuō)”、“傳說(shuō)”等詞語(yǔ)。
對(duì)于黃巢歷史記載較亂且少,經(jīng)過(guò)14年的研究及梳理黃巢相關(guān)資料,比較傾向于黃巢住址在牡丹區(qū)馬嶺崗二郎廟,緊靠王浩屯一帶。
記者:對(duì)于黃巢的兵敗狼虎谷之后的去向眾說(shuō)紛紜,您更傾向于哪一種?
榮海生:對(duì)于黃巢的死因有3種說(shuō)法,第一種說(shuō)法為黃巢于884年兵敗泰山狼虎谷,《舊唐書(shū)》和《新唐書(shū)》都為黃巢立了傳,兩書(shū)都明確記載黃巢死于泰山腳下。黃巢對(duì)外甥林言說(shuō),你取我首級(jí)獻(xiàn)于朝廷可求得富貴,隨自殺。林言帶其首級(jí)半路被唐軍所殺,頭顱被唐軍拿至成都(當(dāng)時(shí)唐王朝遷至成都),現(xiàn)在成都還有黃巢墓；第二種說(shuō)法唐軍所送頭顱為假,黃巢沒(méi)死,他被尚讓逼迫,在泰山狼虎谷削發(fā)為僧,逃至洛陽(yáng)做了和尚,當(dāng)時(shí)已做了河南尹的張全義在南禪寺寺廟認(rèn)出黃巢；第三種說(shuō)法為黃巢棲身于浙江雪竇山。
我個(gè)人比較傾向于第三種說(shuō)法,黃巢個(gè)性鮮明,不但志向遠(yuǎn)大,負(fù)氣仗義,而且靜于計(jì)謀,能屈能伸,說(shuō)明他不會(huì)輕易了斷自己。如果說(shuō)他自殺,與他本人的性格不太相符,說(shuō)林言、尚讓殺了他,有可能。現(xiàn)存的經(jīng)歷次修訂的民國(guó)4年修浙江寧波慈溪彭橋《黃氏宗譜》,明確記載其族人供奉黃巢為先祖,他們是黃巢長(zhǎng)子黃文明的后代。黃巢當(dāng)時(shí)兵敗未死,后棲身于奉化雪竇洞。
中國(guó)古代對(duì)先人身首異處很忌諱,如果黃巢的頭被獻(xiàn)給唐朝皇帝,黃氏后人肯定會(huì)改變說(shuō)法,但他們絕對(duì)不會(huì)把黃巢編排成一個(gè)和尚。
記者:黃巢領(lǐng)導(dǎo)的唐末農(nóng)民大起義,建立了大齊政權(quán),但僅維持了28個(gè)月就被迫撤出都城,最后走向失敗,您認(rèn)為失敗的原因?
榮海生:后人在總結(jié)其失敗原因時(shí),往往歸結(jié)于它的流動(dòng)性(流寇主義),認(rèn)為長(zhǎng)期流動(dòng)作戰(zhàn),沒(méi)有建立起鞏固的根據(jù)地,是導(dǎo)致其失敗的主要原因。據(jù)史料記載和黃巢的個(gè)性及其鄉(xiāng)土的熱證,導(dǎo)致其失敗的原因是多方面的。
黃巢奪取政權(quán)后固守一隅,而置身于九五之尊的黃巢,文武大臣伴隨,已不能象奪取政權(quán)前那樣肆意流竄、輕裝突襲,實(shí)際上是偏離了他擅長(zhǎng)的流動(dòng)作戰(zhàn)的戰(zhàn)術(shù),陳州三百天攻堅(jiān)大戰(zhàn),直接加劇了他的政權(quán)的滅亡；奪取政權(quán)太多迅速,特別是一些藩鎮(zhèn)還在極力抵抗時(shí),沒(méi)有去徹底鎮(zhèn)壓而是匆忙登記,顯然是條件與時(shí)機(jī)不成熟,遇到舊勢(shì)力的復(fù)辟只能忙于被動(dòng)應(yīng)付,從而步步繭綢,喪失優(yōu)勢(shì)。
黃巢在信州計(jì)殺大將張璘后,唐朝廷再也找不到能夠正面抵御的將軍,在這種有利的形勢(shì)下,黃巢并沒(méi)有再派主力西追僖宗,而是全力忙于在長(zhǎng)安建立大齊政權(quán)。勝利后盲目輕敵釀下苦果,失去了追窮寇的大好時(shí)機(jī)。
記者:提起黃巢,位于菏澤西關(guān)的黃巢點(diǎn)將臺(tái)是繞不開(kāi)的話(huà)題,您是如何確定此處就是黃巢點(diǎn)將臺(tái)?
榮海生:當(dāng)今被稱(chēng)為黃巢點(diǎn)將臺(tái)的地方,國(guó)內(nèi)不下八九處,這些地名的來(lái)歷,多是當(dāng)年黃巢駐扎發(fā)兵的地方,唯獨(dú)曹州點(diǎn)將臺(tái)既是黃巢發(fā)兵起義,也是駐扎發(fā)兵的地方。
在黃巢點(diǎn)將臺(tái)的東南角,立有一塊石碑,碑記詳細(xì)地記錄了這個(gè)堌堆的由來(lái),這里原是明朝修建的一個(gè)教武場(chǎng),原址叫鳳嘴山。
從875年發(fā)動(dòng)起義到884年失敗的近十年時(shí)間里,黃巢曾五次兵臨家鄉(xiāng)菏澤。當(dāng)時(shí)的鳳嘴山高高隆起,適宜于點(diǎn)將發(fā)兵,最后一次于884年,一路敗退的大齊皇帝黃巢,被李克用的沙陀兵一路追擊到了曹州境內(nèi)。此時(shí)的黃巢,一如當(dāng)年的西楚霸王,倍感無(wú)顏面對(duì)家鄉(xiāng)父老,于是在這里進(jìn)行了最后一次點(diǎn)將散兵。由此,后人就把鳳嘴山改名為黃巢點(diǎn)將臺(tái)。
記者:作為市級(jí)文物重點(diǎn)保護(hù)單位,您覺(jué)得應(yīng)該如何保護(hù)黃巢點(diǎn)將臺(tái)?
榮海生:作為城區(qū)唯一一處有著千年文化的遺址,黃巢點(diǎn)將臺(tái)承載著千年歷史的余韻,她是唯一的、獨(dú)特的、不可挪移、不可復(fù)制的。但菏澤至今沒(méi)有規(guī)劃建設(shè)一個(gè)相應(yīng)規(guī)模的黃巢廣場(chǎng),不能不說(shuō)是一種歷史遺憾和文化落寂。
一千多年過(guò)去了,人們?nèi)匀徽J(rèn)可黃巢點(diǎn)將臺(tái)這一歷史遺跡,就說(shuō)明它在人們心中是有價(jià)值的。
黃巢是中國(guó)農(nóng)民起義領(lǐng)袖的代表,是一代帝王。黃巢廣場(chǎng)應(yīng)突出并充分體現(xiàn)出黃巢的重要?dú)v史地位。下步是否可以考慮以黃巢點(diǎn)將臺(tái)為中心建設(shè)一處標(biāo)志性廣場(chǎng)?不但要修復(fù)整理現(xiàn)有的點(diǎn)將臺(tái),還要規(guī)劃建設(shè)一個(gè)黃巢塑像。廣場(chǎng)不能拘泥于現(xiàn)在的現(xiàn)狀,要大而精美,要有氣勢(shì)。雕塑應(yīng)立于點(diǎn)將臺(tái)以北,形成廣場(chǎng)中軸,周?chē)N植菊花、牡丹。還可以考慮建設(shè)一座黃巢紀(jì)念館和一批仿唐建筑等配套設(shè)施。
